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在我幼时的回忆里，父亲是极端不爱好儿童穿新衣物的，对我更加不喜
母亲缝制衣物都背着父亲，一旦被父亲创造，确定会雷霆大怒
母亲寂静随着二大爷学做锅饼，做好了推到...
真相也是谎言的源泉
/> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较
比较的关键,是和谁比，也就是参照系
参照系决定了人生很多内容
比如苦乐的感觉
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系决定了一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出些许自傲
他的参照系当然是本县
还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小
他的参照系，是一个地区
这让人想起国画巨匠李可染
先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小
参照系，影响甚至决定了成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料
林散之说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”
与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师
这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”
成就非凡，因为参照系极大
参照系，其实是一个人内心的舞台
内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑
参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟
他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长
人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此
夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹
日本是一个善于寻找参照系的国家
唐代的中国是世界上最先进的国家
日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家
到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术
到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家
给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基
没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？
初见棕树树的20年之后，我又一次见到了它们，那熟习的神色、婆娑的绿叶、雄伟的身躯，让我倍感关心，又略带敬重
像初见时一律，我痴痴立于棕树树下，仰望间，有一种说不出却又并不生疏的冲动
开初听到它的名字的功夫，我还算年青，30出面的年纪;初见它们的功夫，我已跨过定数之年;而又见它们的功夫，人已迈向晚年门坎
近40年的担心，未曾忘怀过它们，纵然那种回顾时断时续、时紧时松、时明显时矇眬，却不管怎样丢不掉，放不下
40年的生存历练，对棕树树有了更深刻的回顾，固然，那部演义成了回顾的红娘
牢记，演义一号人物牟天磊赴美之前，曾面临校陵前的棕树树，许下了如许的理想：要像它们的骨干一律，笔直害怕，出类拔萃
他把本人的探求托给了棕树树
截止呢?历尽艰巨，固然赢得了硕士学位，却并没有给他带来任何痛快
在美10年，独立、茫然让他莫衷一是，以至连婚姻都没有巴望
10年的他乡生存，将他打磨成了一个漠不关心的人
他说：我是一个岛，岛上都是沙，每颗沙都是宁静
我没有不痛快，也没有痛快
如许真实的肺腑之言，令人不知以是，又满心辛酸;干什么离开棕树树的故乡会那么独立、宁静，会把一部分形成生存形而上学的躬逢者?
山山川水的路途，人来人往的尘事，每一天的阳光和月球都是新的，纵然生存偶然增添了少许困难，只有经心解开，就会获得预见不到的成果
纵然有一天，走到功夫的边际，也不至于留住更多的可惜