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立楠要比彩霞快乐，三表嫂也很宠她，什么事情都不要立楠做
而彩霞不同，放学回来或者假期，还得帮着大姨妈做饭，或者挖猪草、翻地、除草等等
黑黑的脸蛋越来越黑，身体也越来越壮实
她们读小学时，学校距离我们家很近，立楠倒是隔三差五来一次，中午吃过饭就跑去上学了，彩霞来得很少，母亲叫了她才来，吃饭时候也不说话，闷头吃完，挎上书包，低头向学校走去
小姨妈也很疼爱彩霞，抽时间来看，带些好吃的给彩霞
遇到集市，还给彩霞买衣服
母亲也是的，总说彩霞这孩子没爹没娘，看到就忍不住掉眼泪
母亲、大姨妈和小姨妈聚在一起，也常唉声叹气，埋怨二表哥不顾女儿爹娘，一个人走了，太狠心，太没出息
我的鼻子酸酸的，说没事，吃起来很香
其实我感到很内疚，很惭愧！每年的中秋节，母亲都记着给我打电话，邮寄土特产
可是我们做儿女的呢，身在他乡，却很少对母亲打电话，在节日期间很少问候，也没有关心过他们的身体！ 我和女儿吃着母亲炒的白瓜籽，感觉很香，味道很美
因为，那是母亲用心炒出来的！
河西的“古”与“名”现在已经很不相称，古风犹存，盛名却已成为历史，仅以“新兴姑娘河西布，通海酱油禄丰醋”这样一首民谣、这样一种非物质形态留给后人
阴丹蓝的布匹不再飘舞于河西大街小巷，永济桥旁商贾云集的马店很多年前就改作了供销社的库房或民宅，滇越铁路贯穿了滇中南，远方的马队渐渐远离了这座小城，一个年产几百万匹布的小城停止了史无前例的忙碌，很多的河西人平静下来，开始在精神层面上搞一些建设，或者说做一些整理
“插架牙签丕振诗书门第，绕庭琴韵流传风雅家声”、“书有未曾经我读，事无不可对人言”两幅楹联至今仍挂在河西民宅里，它体现了河西人哔生追求的家庭理想和人生理想，现在的河西人或许能从这些古人的只言片语中找到他们理想中的小康社会
柏林禅寺净慧大法师“生活禅”的指向，每一个受众应该都会懂得
但是生活中真正做到禅意常在心者，却是廖若晨星，世间鸡鸣狗盗贪歹怨忿兵刃相见气急败坏荒诞不经仍旧此起彼伏——诚如此，净慧大法师才会如此苦口婆心劝诫众生，竭力倡导“生活禅”
佛讲求的是以意达心，一种良好的正直的意念必得潜移默化融入人心深处，才能产生意想之中的善果
譬如平常，哪怕浪费小小的一滴水，也该扪心自问一声，作为个体的我们，又如何有这本事让一滴水无中生而有之？既无本事生成这一滴水，又如何好意思去浪费它、让它好钢不用在刀刃上呢？因为有这样的想法，所以在柏林禅寺那一席能容纳三百生众的大食厅，我才能平心静气地由最初的难以下咽到后面的满口生香，吃完哪怕一粒残留碗底的米饭
其时，我只不过简单地想到自身当如何去做，但大食厅的僧侣们却告知，我们安安稳稳地吃着香喷喷的馒头米饭时，是否想过世间还有多少人众此刻正在饥寒交迫中度日如年？我们又凭什么要浪费一粮一粟呢？哦，佛总是站在最高处，看着心思小小的我
但我多想，他是在笑着
苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空虚其身，这种发觉真的很怪僻，挥洒翰墨难已刻画，铺展纸张不许刻画