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二十四、如果人生必须失败，那就让失败来得早一点，一便我们有足够的时间，把失败变成成功的资本
他的这种近乎传奇般的经历深深吸引了我，我也想知道他为什么要离开解放军那家大的杂志社回到乡村，在那里当编辑可是别人想都想不到的，他却能轻易地舍弃，这里面肯定有原因
他给我讲了这样的事情：在《昆仑》杂志社，他的对面桌是一位老编辑，工作几十年了，一直就在那里做编辑，老人曾是全国著名的诗人，退休以后，出了本诗集，因为几十年来一直在编辑部工作，没有生活，诗的内容以及写法都是文革时期那一套，到处找人帮他推销诗集，虽然最终还是销完了，但是这事却让沙封很受震动，他立刻想到，若是自己一直呆在这里，那么到了七十岁后，这位老人就是影子
他在惊出一身冷汗后意识到，农村那片土地才是自己的根，只有在那里才可以找到自己的位置，那里才是自己取之不尽用之不竭的创作源泉
于是，他回到了马鞍山，回到了那片土地
还牢记小学的功夫，其时的时值不是很高，超级市场的货色也没有这么贵，每天下学第一毛纺织厂钱的辣条是一致不许少的，爱好辣条的可不只是我一人，一下学，书院左右的超级市场都被挤爆了，书院左右的超级市场内里的货色都更加实惠，基础都是学袭用品和便宜小零嘴，没方法，赚弟子钱嘛，就得弟子能接收的价钱
琴、棋、书、画是中国文人抒发情怀所追求的一种典雅方式
我算不上是文人，却总是在寂寞无端之时在琴、棋、书、画中得以遣怀解忧
琴是中国最古老的乐器之一，琴乐是中国民族本土音乐之代表
中国的琴风，不求乐器本身的宏大音量和演奏者自身的高超技巧，而以其独特的音色、醇浓的韵味及深刻的内涵博得人心，求得内心世界的满足
它体现了古人的精神世界和民族性格
明代的《溪山琴况》，以内容的概括性和论述的深入性，取得了琴论的代表地位
而作者徐上瀛隐居在苏州穹窿寺学道，弹得一手好琴
他吸收各家之长，在古琴虞山派的清、微、淡、远之风格基础上又加以发展，对古琴演奏的美学原则进行了归纳，得出了二十四况的结论
这里所谓的况，意为况味，也就是弹琴所应遵循的原则与要求
综合二十四况之要旨，古琴可概括为三点，音和、声静、意远
这三点体现出了中国琴家弄琴所表现出的闲情之品性和其所追求的琴意之内涵
正是左宗棠以民为本的良好家风和他精于治理的卓著才智，太平天国起义后，他被清廷起用给予重任
同治年间，阿古柏侵占新疆，沙俄趁火打劫，于同治十年（1871年）侵占伊犁
左宗棠力排众议，主张加强“塞防”，坚决抗击
光绪元年（1875年）任钦差大臣督办新疆军务，讨伐阿古柏，收复领土160万平方公里，为维护领土主权和国家的统一作出了重要贡献