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这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已
在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
白帝金精运元气，石作莲花云作台
”李白诗中描绘的是北峰的景色
北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰
读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐
举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句
徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花
”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊
于是心向往之
去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的
登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的
耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外
我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧
文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受
文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面
因为许多文人来过，一座山就有了灵魂
山一旦有了灵魂，俗人就来了
俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”
今晚的游客，大抵都在俗人之列
我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了
于是，真诚的丛刃丽厄坦坦荡荡地把爱人竖眼天女领回到了家
为了美（纳西人常说，美才好，美才妙，美才满，美才丽），他不要功名利禄（成神成仙）；为了美，他不顾生死存亡
是的，比丛刃丽厄高尚的，还有一个人——就是俊俏的竖眼女，或者说那个女妖，那就是竖眼美女
她别无长物，她只有美，她只是美
她决无他求
她只有奉献
默默地奉献，毫不利己地奉献，她奉献美
23、明明知道他不喜欢我但看到他笑我还是很开心
一个民族，无论它居住在什么地方，只要他们在与自然相互接触的过程中发生并产生了什么，那么，无论这些生产物在外形上有多么巨大的不同，只要细致地观察与琢磨，在它们之间，总有着相同之处
三七吃法是多种多样的，传统的有三七汽锅鸡
生三七能够通经络，去死肌，除血脂，有益健康
熟三七能够恢复伤口，专治跌打劳伤
是上好的草药膳食补品