《文化苦旅》“苦”在哪里?
余秋雨的《文化苦旅》中最苦的应该是那篇《道士塔》。第一次读这篇文章我觉得荒唐，第二次再读我感到可笑，但无论如何我也笑不出来，读第三遍的时候读出了一种苦，那是一种黄连泡胆汁的苦。
求《文化苦旅》——《道士塔》内容简介
1、《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一则散文，作者通过记叙、议论、抒情等表达方式，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。
2、主要内容：《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圆箓，并记叙了外国冒险家疯狂掠夺文物的事实。
3、道士塔的主人是一个姓王的道士，他是莫高窟的罪人(历史上有记载)，原本是个农民的他辗转逃荒到了甘肃，作了道士，最后这个道士竟然当了佛教圣地的莫高窟的家。
4、他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
《文化苦旅》|道士塔
1、《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一则散文，作者通过记叙、议论、抒情等表达方式，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。
2、道士塔选自余秋雨的散文集《文化苦旅》。《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
3、《道士塔》记录的是一个历史上的真实事件，主要人物是敦煌石窟的破坏者之一——王道士。余秋雨通过对这个事件的深入剖析，指出了中国文物历史上的深刻痛点，同时也表达了对民族文化和文物流失的无奈和痛惜。
4、《道士塔》，通篇都是痛心疾首。一边是莫高窟，一边是王圆箓；一边是中华民族的文化瑰宝，一边是穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的中国农民。守护者和守护对象之间的巨大反差，酿成了暴殄天物的悲剧。
5、《道士塔》原文： 一 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
6、《道士塔》简介 《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。
余秋雨的道士塔一文,以道士塔为题,有什么深刻的寓意?
原文：莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。简析 《道士塔》揭示了中国古代最灿烂的文化之悲剧。
讲述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰。王道士偶然发现藏经洞后，被斯坦因通过宗教精神的交流所俘虏，后将经卷卖给斯坦因等故事。
道士塔——荣耀与耻辱的见证 《道士塔》是余秋雨的一篇“文化散文”，2000年入选人教版高中《语文》新教材第三册第三单元。这篇散文形象地深省并揭示了酿成中国古代灿烂文化悲剧的社会根源。
余秋雨先生的《道士塔》一书，深入探讨了道士塔的历史渊源、文化内涵和信仰意义，为我们理解中国古代文化与信仰提供了重要的参考。道士塔的历史渊源 道士塔是中国古代道教文化的重要产物，它起源于汉代，盛行于唐宋时期。
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。他，叫王圆篆。 他原来是个随处可见的农民，逃荒早甘肃，做了道士。
读《文化苦旅》第一章《道士塔》有感
1、《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
2、”沉甸甸的《文化苦旅》，满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。最让我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜明的例子。
3、读道士塔有感1 蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的道士塔，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
4、《道士塔》读后感100字(一) 《道士塔》出自余秋雨的《文化苦旅》，这本书有很大的文学价值。
5、《道士塔》读后感1500字(一) 近日在家闷着甚觉无聊，于是随手拿起了几年前读过的一本书，叫《文化苦旅》，是余秋雨先生在十几年前的作品。
6、文化苦旅读后感1 王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。