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山原本不生文化的，因居山访山之山主山客，一生人气，再生文化
要是居山访山之山主山客，不是人，而是仙，此山便被赋予大气象大文化，至少可说是大“文化气”了
这样说来，我们便对开发者提出的关于瓦屋山的所谓道教文化，宁愿信其有了
老子骑青牛访道瓦屋，直至得道升天；汉人张道陵在瓦屋山区传授“五斗米教”、双洞溪降蟒；明人张三丰创“屋山派”，被明王朝污为“妖山”遭封禁，等等
传说尽管尚存争议，似是而非，但也不是空穴来风
山顶那个云雾缭绕碧波荡漾的鸳鸯池，据说太上老君曾在那里修身养性口吐莲花；书写着张道陵五斗米教教义的木鱼“教牌”，现在仍然还挂在瓦屋山区人家的木楼檐口；太清宫川主庙址出土的太上老君木雕像，完好精美，至少创作于明代早期
固化的遗迹，散落民间，兀自发着星星点点的文化色彩，拾掇起来，神采和灵光会飞会扬，终将穿越历史的遥远
灵峰景区其余再有些很有地位的场合，比即使盒桥仙姑洞观音洞北斗洞
果盒桥建于光绪年间，超过于碧潭上
回忆里果盒桥就像许诺池，桥下有一潭澄清见底的山泉，站在桥上抛下几个金币许下理想
仙姑洞、观音洞、北斗洞，那些洞中自有乾坤，然而不符合黄昏去，夜色中山道难走
从《葛潭》中可以看出，女主人公是个贵族，但由于身价最高，她并不傲慢自大
相反，她勤奋，节俭，温柔，孝顺
这是古人敬佩的真正美
我泊好车，到达屋后小屋子，翻开门，对伴随而进的妻说道
一了 ——扯大篇就是写一篇长长的文章
文革时，沂蒙山人经常在生产队的田里坐下来学习讨论毛主席他老人家的著作，后来人们便把啦闲话说成是写文章
一 悠荡着两只空水桶拐过墙角时，王兰英听到刘长臂家里的大弯角公羊叫圈的声音；绕过村口那一株活了一百二十多年的大槐树，王兰英听到李秀梅在家中破口骂着孩子
李秀梅骂孩子其实是在骂自己，李秀梅说：小富，你这个王八羔子挣你娘的死命嘛，你怎么就是不替一个好人死了呢？王兰英一边想着李秀梅骂孩子既心恨难听又没水平，一边来到了水井前，水桶底儿敲破一片明晃晃的天，扭一下头，又一下将空水桶提出来，王兰英气呼呼的扬高了声音喊：王各花，你酸摆什么？——前面一个担了水担，刚刚离开的女人就一下站住了
二 四只水桶，两只空着，两只盛了水，泊着两颗耀眼的太阳
井台边小杨树上才冒出小巴掌大小的叶子，两只燕子正蹲在树枝上面一边休息着一边恩恩爱爱
二人一下在放倒的扁担上坐下来
王兰英说：哼，腔也不搭，担起水桶,跩着肥腚就走
王各花说：咦，娘哎，俺