情 杨帆小舢 中元节的傍晚，家家户户门前烟雾缭绕，纸钱飞舞
大家都忙着祭奠祖先
我无心观赏这虔诚的场面，捧着早上刚接到的大学录取通知书，独自来到金沙江畔
我要用我的心去祭奠另一个人--一个被金少江的浪涛吞没了身躯的人，我初中的老师！
《黄昏》，一个古老的艺术形象，悲伤、苍凉、浑厚、悲壮……中国古典诗词中就有“瞑色起愁”的手法，“瞑色入高楼，有人楼上愁”，“野旷天低树，江清月近人”，“大漠孤烟直，长河落日圆
”“嘶酸孤雁失群夜，断肠胡儿恋母声”……中国的古代艺术家们很早就纯熟地掌握用黄昏来衬托复杂的离情别绪
咸丰六年，太平军渡江大破清军江北大营，清钦差大臣向荣败死于丹阳
被太平军“山中之民”的大声音挤压的魏源的思想已经处于边缘位置
一切保守的激进的荒谬的血腥的现实与他无关
这一年，魏源秋赴杭州，寄寓东园僧舍，终日默坐参禅
此时，他“耳听微聋，闭目澄心，危坐如山，客至亦不纳
至门生至戚，接二三语，便寂对若忘
”（魏耆《邵阳魏府君事略》）
其时，简直每一个农村，不行少的是古刹
庙的巨细，庙内所供奉的东西，各个村子都有所各别，有供龙王的，有供地盘的，有供财神爷的，有供药神的，华夏传闻中的伟人，大多都可在庙中赢得一席之地
从保守意旨上说，华夏是一个有神论的国度，但崇奉的不是一神，而是多神，其因为，华夏人的适用大于崇奉，大概说基础就没有植根于精神深处的崇奉
精神深处的崇奉，是一种如实而忠诚的向往，而繁殖乡野之上像荒草一律丛生的对神的崇奉，不是对神祗的向往，而更像是一种降服
细数人的终身，大概真的有很多很多健忘的功夫，然而，究竟惟有一局部才会是念念不忘的
纪元2016年6月22日，我到中山大学加入女儿的大学结业仪式，那一次还真算得上我今世不许忘怀的回顾