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2024-04-11 23:37  浏览:1
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    倒在车轮之下的,是一个女孩,一个十六七岁的女孩

    

    屈原的品行之美,若仅止于此,便也不妨说得上是虽超乎凡人,却难免格式之小了

    屈原之宏大,更多是在乎其部分之悲喜,从不为部分之得失

    岂余身之惮殃兮恐皇舆之败绩

    长嗟叹以掩涕兮,哀民生之多艰

    简直,屈原在结果不只沉江这一条路不妨采用,但对于屈原,对于谁人虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?的屈从来说,却也仅此一起了

    为了本质之最终而前去,以至不妨说是为了死而死,这即是屈子之为墨客,是屈子之为永垂不朽墨客

    

      我身前有许多放肆生长的草,但草不深,坡也不陡,我却没有想走到湖边去,因我有些悲哀地清醒着:我永远无法抵达那片宁静

    就算我不切实际地去追寻,也只是去扰乱它们,而无法相溶

    

    只有非常清醒的人才知道人的一生就像一场大梦

    可是愚人却以为清醒,自以为什么都知道

    人们旷大劫以来无一时一刻不在梦中啊?我们认识梦而不执著梦,我们要善用梦的修行而不要迷于梦

    梦,其实给我们“无常”、“一切是空”、“因缘合和虚假非真”的智慧,并不是没有用的

    人生如梦!若我们“绝弃求名的心思,绝弃策谋的智虑,绝弃专断的行为,绝弃智巧的作法,体会无穷的大道,醉心于寂静的境域,承受着自然本性而不自恃”

    这样,真性的自我,实在可以免除我们对世界无常的忧愁

    人生如梦!不要把这句话当作文学上装饰的丽句!这是当头棒喝!古人所道破,我们所深感而承认的

    同梦的人啊,我们有梦中的“假我”,又有本来的“真我”,不要忘了这个真我,而沉酣于虚幻的梦中!我们要在梦中晓得自己做梦,而常常通过“修行”向醒处造作来找到这个“真我”所在

    “百尺竿头须进步,空花镜里莫藏身”

    “方其梦也,不知其梦也

    梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也

    且有大觉而后知此大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之,君乎,固哉!丘与女(汝)皆梦也,予谓女(汝)梦亦梦

    ”(《庄子·齐物论》)  自古以来,使人迷惑不解的梦的奥秘仍未完全揭开,梦仍然是公认的宇宙奥秘之一

    孔丘周庄和你都在做梦,说你们做梦的我也在做梦

    其实,梦有什么好谈的呢?纵然写得天花乱坠,终归是梦

    “奋力撑开眼皮,呵,原来南柯一梦”,顿时有受骗上当之感

    今此所文,宁非梦中说梦者乎!?亦如痴人说梦,不知梦是痴人也

    

      我就递:红拂夜奔

    

    

    

    

    

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