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错身列车站房，铁路连接环山向北偏挑，路道与之辨别
路道没入雪野，两侧净为采石遗下的宕口塘窝，断壁绝壁、深壑陡坑，窝雪匿水藏险
路面曲折，界边难辨，稍有缺点便会跌坠涧渊
母亲兢兢业业，缓移慢行，陡想起往日传闻的逸事，是讲一部分奔家途中困落枯井没得打救，就祷告如许闪失灾害万万可别落于已身，要不谁来管她那几个儿童的炎凉饥渴?
冬天到了，春天还会远吗？时间的年轮已进入到公历2006年农历腊月
一进入腊月春节就在眼前，写了几篇有关春节的系列散文，提交论坛，希望各位名家文友多提宝贵意见，以提高自己
今天发第二篇《文化年》》
其时正值黄昏
一条灰白的小路，梦一般，浮在夕照薄岚里
因着山林的清爽、润洁，人踏上去，竟纤尘不起
曲折蜿蜒的路旁，又始终簇拥着茂密的修竹，或枝柯横斜，或张扬竖起
却一例地葱绿、苍翠，浑若淘洗过一般
连空气、风声、鸟语，也仿佛经筛滤过，格外恬静、澄澈
俯仰其间，令人恍然置身王摩诘的辋川别业
而那潜行草莽、一路“嘎咕”相伴的“琴蛙”，活脱脱就是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的隐逸高士
我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西
另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍
许多人看中张中行的散文，应当与此有关
在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了
我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要
不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨
这是教育背景的差异
张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀
在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹
他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀
这是张中行式的“疼痛”
这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候
谢羊活动是大年初二的事，父亲在饭桌子上话头子一直是他的羊，他还要让母亲为他备这备那，母亲真的有些烦他了
他一会儿掰着指头在算母羊们的分娩期，一会儿在算五年之后的收成，父亲还要大哥从省城给他买卖养羊的书，说赖皮病已经缠上三只母羊，还有两头公羊患着羊癫疯，一只小羊先天发育不全，需要手术
大哥一一记好，他才放心地连续往自己嘴里扒饭塞肉罐酒