日期:2022-03-01~2025-03-28
城市:长沙市
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    　　不知是谁，吼起了国歌，于是大家都吼了起来：王老师对着镜子里的母鸡吼；张老师举着他的老情人维纳斯吼；老董老师踏着他的茶壶碎片吼……吼哑了嗓子吼出了眼泪，吼得大家心里少有地痛快痛快痛快

    

    义门陈的兴办有:义门正宅、御书楼、东佳学堂、东臬祠(旺公祠)、太大堂、祖训堂、德星堂、大学院、接官厅、刑仗厅、太圣院、成功楼、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院内、望仙亭边、玩耍亭、真君祠、五祖碑、伪书楼、百柱堂前、兰官里、廨院、道院、义门、义酒坊、栈房、馈堂、大堂、钟楼、洗米池、酒泉井、跑堂、新迁祠、先祠、义碑，筮法亭及田庄、公园等第三百货多处

    由此看来，义门陈其时，楼阁连云延四方，旗号映日紫气长，农民耕耘犹作赋，学子呤哦翰墨香的昌盛场合

    

    声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”

    　　鲁迅在《故事新编?采薇》中，将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐，其实也是在另一层面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

    　　　　　　　　　　　　　　三　　诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说，“他们对自己表示绝望，抛弃了过去，宣告自己破产，认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人，不能拯救他，也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏，个人结束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空气窒息了，虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说，已没有任何意义

    于是，高洁如伯夷叔齐者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那样，盯着行将枯萎的叶片叹到：“命之衰矣”！我就是这棵草！我也会从脑子开始死亡！　　这种对命运无常感慨的差异，无论是陷入道德失意也好，或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢，其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

    　　隐居或遁入山中，是一种解脱，逃离，更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝，伯夷叔齐等待着返祖的重归，而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无，那样荒诞，那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求，它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎，它的断枝残垣，已经成为谬论或者是遗存，映证着生存的尴尬

    在“普天之下，莫非王土”的时代，野菜如薇难道不是“周粟”吗？首阳山是周的首阳山，伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节，是一种对“不适”的拒绝和坚守

    　　在歌声中，他们度过了适意的人生片刻，他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实，那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

    　　　　　　　　　　　　　　四　　几多风霜，几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下，无援地蔓延着，繁衍着，其清洁之气渐散渐弱

    今天，和大多数野菜一样，它们在被一棵一棵采集之后，已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢？　　一握之薇和一握之穗一样，但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏，首阳山下周粟遍地

    一上一下，也不再是蔬菜和粮食的囿围了

    　　伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里，他们的命运属于自己，他们的野薇也归于自己

    　　

    母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁

    

    一是打牢普通

    既是羊毫书法还没有初学，那就从普通笔路练起

    犹如学围棋，先学做存亡棋，而后才领会怎样补棋，还好吗脱先

    字是由一笔一笔搭建起来的，即使每一笔都写好了，完全字体一定不错